太極拳是我國(guó)民族文化的瑰寶，為了更好的繼承和發(fā)展太極拳，我們應(yīng)該進(jìn)一步加深對(duì)太極拳理論的研究， 讓太極拳對(duì)促進(jìn)人的身心健康，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展發(fā)揮更大的作用。

太極拳源于我國(guó)的道教文化，因此要正確的理解太極拳，必須從研究我國(guó)的道教文化入手。道教最基本的教義是“道”，其一切教理都是由此衍生，道教認(rèn)為，“道”雖然看不見(jiàn)、聽(tīng)不到、摸不著，但是它無(wú)所不在，無(wú)所不包，是萬(wàn)物之始。人們經(jīng)過(guò)修道就能穿透萬(wàn)物的表象，找到萬(wàn)物的根源，這樣就能改變?nèi)说氖澜缬^、改變?nèi)说男膽B(tài)，從而改變?nèi)松?/span>

道教還認(rèn)為人的壽命長(zhǎng)短取決于個(gè)人，有“我命在我不由天”的說(shuō)法，認(rèn)為人經(jīng)過(guò)修煉可以益壽延年，同時(shí)發(fā)展了一系列的道功和道術(shù)，并提出人們修煉要以修性養(yǎng)神的道功為主，以修命固體的道術(shù)為輔，長(zhǎng)期的事實(shí)證明，如能堅(jiān)持科學(xué)的性命雙修，可以健康長(zhǎng)壽。

人們之所以喜歡太極拳，正是因?yàn)樘珮O拳繼承了道教中的道功（清靜、息慮、坐忘、養(yǎng)性等）和道術(shù)（吐納、導(dǎo)引、胎息等）的修煉方法，因此它不僅具有一般體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目強(qiáng)身健體的功能，而且還具備修身養(yǎng)性凈化心靈的作用。特別是現(xiàn)代社會(huì)，人們并沒(méi)有因?yàn)樯鐣?huì)的進(jìn)步，物質(zhì)財(cái)富的增加，事業(yè)的成功，而得到精神上的滿足，反而因?yàn)閷W(xué)習(xí)、工作、競(jìng)爭(zhēng)壓力的增大，以及各種精神和物質(zhì)的誘惑，使人們易浮躁和憂郁，就像叔本華斷言的：人的一生就象鐘擺一樣在痛苦（人在各種欲望得不到滿足時(shí)）的一端和無(wú)聊（人在各種欲望得到滿足時(shí)）的一端之間擺動(dòng)，由此產(chǎn)生了各種精神疾病，心理問(wèn)題，其所產(chǎn)生的嚴(yán)重后果觸目驚心，他不僅嚴(yán)重影響人們自身的生命安全，而且會(huì)產(chǎn)生一系列的社會(huì)問(wèn)題（如許多人患憂郁癥而自殺；還有一些人由于心理狂躁等精神問(wèn)題而造成的危害社會(huì)安全的惡性事件層出不窮），影響社會(huì)的穩(wěn)定以及和諧發(fā)展。因此，如何超脫叔本華鐘擺的理論，解決人們心靈、靈魂的健康問(wèn)題的重要性在現(xiàn)代社會(huì)中日益顯著。

現(xiàn)在練太極拳的人很多，也有不少人在進(jìn)行研究，但多是從技擊、比賽、表演、以及健身的角度出發(fā)，而從修身養(yǎng)性方面下功夫的則相對(duì)少了一些，而這方面正是太極拳的精髓和基本所在，也是太極拳能益壽延年的根本原因，更是治療現(xiàn)代社會(huì)病之必需。

什么是太極拳的基本？道教的基本是成生萬(wàn)物的“道”，而太極拳是由一個(gè)個(gè)“太極”的單架子組成的，而這一個(gè)個(gè)“太極”則是由“無(wú)極”而生的，因此和研究道教必須研究 “道”一樣，研究太極拳必須研究“無(wú)極”。無(wú)極雖然不是一個(gè)動(dòng)作，但是他是太極之本，在太極拳的每一個(gè)動(dòng)作中都能感到他的存在，人們能從每個(gè)人練習(xí)太極拳的動(dòng)作中反映出個(gè)人的太極拳的修養(yǎng)、水平和根基。這就與大樹(shù)一樣，樹(shù)根是看不見(jiàn)的，但是我們從每片樹(shù)葉、每根樹(shù)枝的形狀和生態(tài)，感覺(jué)到樹(shù)根的存在和對(duì)它們的影響，只有根深才能葉茂。因此研究太極拳必須首先重視“無(wú)極”的修煉，否則拳雖然也能練得花哨好看，但無(wú)根基和內(nèi)涵，更不可能改善人的心態(tài)，這與道教提出的性命雙修，應(yīng)性功在先（也就是性格修養(yǎng)在先）的教義相合。

練太極拳如何才能悟到無(wú)極的境界？太極拳論指出，練太極拳是“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明”，這里的神明就是人們練太極拳進(jìn)入無(wú)極境界時(shí)身心所產(chǎn)生的現(xiàn)象，就是老子所講的“能濁以靜之徐清，能安以動(dòng)之徐生”（指能在動(dòng)蕩中漸漸安靜下來(lái)，思想像水一樣慢慢得到澄清，然后在安定中慢慢變動(dòng)起來(lái)），人們通過(guò)什么途徑才能練到神明的層次？常言道：靜通神明。老子說(shuō)“靜制躁”，就是指只有通過(guò)靜才能使人們的思想像水一樣得到澄清，進(jìn)入空明澄澈、物我倆忘的境地，因此練太極拳以求松、靜為目的，要求練習(xí)拳時(shí)做到動(dòng)中求靜與靜中生動(dòng)（就是老子所要求的“能濁以靜之徐清，能安以動(dòng)之徐生”），因此一趟太極拳就是不斷地從靜到動(dòng)，從動(dòng)到靜的過(guò)程。 但是練太極拳的人都知道，練習(xí)靜功，相比學(xué)習(xí)拳架要困難得多，因?yàn)槿芾蠋熌芙蹋瑢W(xué)生能學(xué)，而靜則要求個(gè)人自己去悟，但要悟到萬(wàn)念放下，一念不生，心如止水，是十分困難的。由于佛教所說(shuō)的人六根難凈、七情六欲難斷、六大煩惱難除，加上人皆有攀緣之心，因此，樹(shù)欲靜而風(fēng)不止。但是，通過(guò)太極拳的修煉，能使人的思想在一段時(shí)間里靜下來(lái)，則是完全可能的，當(dāng)人進(jìn)入這種境界以后，就像從喧嘩的濁市，來(lái)到了山水秀麗，空氣清新的大自然，身心就會(huì)豁然開(kāi)朗，有一種特別的全新的感受，就會(huì)認(rèn)識(shí)到，除了物質(zhì)財(cái)富能給人帶來(lái)物質(zhì)享受和滿足外，心靜則更能給人帶來(lái)精神上的愉悅。而這種享受能改變?nèi)说男膽B(tài)，改變?nèi)说淖非?，更能促進(jìn)人的靈魂健康，當(dāng)然要做到長(zhǎng)時(shí)間保持這種狀態(tài)，就要做到“論語(yǔ)”指出的：“仁者靜”。人要有慈悲心，要多發(fā)善念，多做善事、因?yàn)樗軆艋说男撵`，給人帶來(lái)精神上的滿足，從根本上為靜心創(chuàng)造條件。

練太極拳是如何才能使心靜下來(lái)的？從人的生理來(lái)講，除精神的因素以外，呼吸的快慢，身體的緊張，都能使人難以入靜，通過(guò)太極拳的修煉，可以使人身體完全放松下來(lái)，而呼吸和意識(shí)經(jīng)過(guò)調(diào)節(jié)，則能達(dá)到息停念住（道教認(rèn)為無(wú)息是真息，無(wú)念是真念）這時(shí)就會(huì)進(jìn)入物我倆忘，全身透空的境界。

因?yàn)槿说暮襞c吸之間，有一個(gè)停頓，念與念之間也有一個(gè)間隙，只是不練靜功的人感覺(jué)不到而已。練靜功就是要把這個(gè)停頓和間隙放長(zhǎng)，這樣就能感受到物我倆忘。太極拳修煉時(shí)身體在意識(shí)的引導(dǎo)下，向各方無(wú)盡的放長(zhǎng)，人就像變成氣體（不是氣球）與宇宙合成一體，這就是全身透空。練太極拳要找到上面的感覺(jué)，關(guān)鍵一是慢字?，F(xiàn)代人練太極拳，由于目的不同，想法太多，練拳的速度就慢不下來(lái)，根源還是心火降不下來(lái)，還是心浮氣躁. 種瓜得瓜，種豆得豆，練太極拳想得松、靜，練拳時(shí)就不能有別想法，每一個(gè)動(dòng)作都必須向松、靜的極致去想，去練，太極拳每一個(gè)動(dòng)作剛完成的時(shí)候，無(wú)論是呼吸或是動(dòng)作都不可能做到極致，這時(shí)候如果馬上就接下面動(dòng)作（現(xiàn)在大多數(shù)人都是這樣練的），就不可能把呼吸練得細(xì)、深、勻、慢、長(zhǎng)、以至無(wú)息，也不可能找到呼與吸之間的停頓，更談不上延長(zhǎng)，而身體也不可能放松到極致，思想也不能澄清下來(lái)，也不可能感受到念與念之間的無(wú)念，因此練太極拳的每一個(gè)動(dòng)作，意念和呼吸，要像寺院的鐘聲一樣，講究節(jié)奏、速緩、抑揚(yáng)頓挫，要傳導(dǎo)得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，每一鐘聲都要傳得似有似無(wú)時(shí)，再敲下一聲（這樣就有了意境深遠(yuǎn)的感覺(jué)，），這樣的鐘聲能靜人心靈，增人善念。如果不停的敲鐘，就會(huì)使人煩躁，因此練太極拳每一個(gè)動(dòng)作定式后要注意無(wú)窮遠(yuǎn)的放長(zhǎng)、放深意念和呼吸（做到松極、靜極），直至出現(xiàn)氣停念?。嵋造o之徐清），這時(shí)要盡可能保持這種狀態(tài)，（這就是太極拳譜講的勁斷意不斷，意斷神不斷），然后再緩緩地過(guò)渡到下一個(gè)動(dòng)作（安以動(dòng)之徐生），這樣練太極拳就能做到動(dòng)中有靜與靜中有動(dòng)，在這個(gè)基礎(chǔ)上，如果能把每一個(gè)動(dòng)作分成許多分動(dòng)作（心愈靜，動(dòng)作分得就愈細(xì)），就能更好地保持住靜的心態(tài)，這時(shí)才能理解楊澄浦祖師講的：練太極拳愈慢愈好的含義。因?yàn)槿诵木拖鬂崴s念就象水中的雜質(zhì)，練太極拳首先通過(guò)無(wú)極式（現(xiàn)在稱預(yù)備式）使雜念象濁水一樣得到靜之徐清，然后就是盡量保持這種徐清（特別是在動(dòng)起來(lái)以后，水容易濁，人雜念又會(huì)起），而要做到這一點(diǎn)，就必須經(jīng)常再靜之徐清，因此練太極拳是一步一太極，一式一太極，而連接它們的是無(wú)極。如果能盡可能延長(zhǎng)無(wú)極的時(shí)間，練太極拳就能進(jìn)入拳無(wú)拳，意無(wú)意，無(wú)意之中是真意的境界，此時(shí)練拳就像人走路一樣，不用任何意念去控制身體的動(dòng)作，做到太極拳真義指出的忘物自然（隨心所欲），無(wú)形無(wú)象（忘其有己）。 太極拳是科學(xué)，也是藝術(shù)。藝術(shù)需要人去品味，通過(guò)品味才能使人受到熏陶，精神上得到啟迪和享受。就拿茶藝來(lái)說(shuō)，品茶時(shí)要一小口一小口慢慢的靜靜的用心去品，才能品出滋味，得到享受，練太極拳也要學(xué)會(huì)享受太極拳。

太極拳每一個(gè)分動(dòng)都有豐富的內(nèi)涵，而轉(zhuǎn)折之處更是大有學(xué)問(wèn)，因此也需要人靜心去默識(shí)揣摩，就象從事科研工作，作學(xué)問(wèn)一樣，要耐得起寂寞，不能淺嘗則止，稍有心得，便以為領(lǐng)悟了太極拳的精髓。更有人通過(guò)參加比賽，得到好成績(jī)，便以為自己已成為太極拳高手，要知道面對(duì)太極拳這座高山，幾乎是沒(méi)有人能登上頂峰，用心練太極拳的人都有體會(huì)，只要用心去練習(xí)，去研究，就不斷地有新的領(lǐng)悟，就會(huì)感覺(jué)先前認(rèn)識(shí)的浮淺和不足，就會(huì)感到藝無(wú)止境。 對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，如何得到（生理和心理）健康和長(zhǎng)壽是人一生中最重要的問(wèn)題，太極拳為解決這個(gè)問(wèn)題提供了有效的途徑，這是一條修行求真的大道，通過(guò)修煉、體驗(yàn)、求證，能使人降伏其心，穿透世事，減少以至斷絕煩躁，保持一個(gè)好心態(tài)。但是如老子所講的；大道甚夷，而人好徑（指大道很平坦，但是人卻喜歡走小路，）因此練太極拳的人走上這條大道的人并不多，因?yàn)橐线@條大道的人必須具備一些品質(zhì)，否則這條路他走不下去，這些品質(zhì)指人要有信心、恒心和虛心。而更重要的是有無(wú)善根，有無(wú)佛緣和道根（太極拳緣），因?yàn)闆](méi)有這些根基，一來(lái)不可能信太極之理；二來(lái)不可能相信自己能做到，始終似信非信，很難入門，只能學(xué)些皮毛，難有大成，有了這些根基，就能很快登堂入室，成就有望。至于恒心也很重要，佛祖悟出佛理，尚須很長(zhǎng)時(shí)間，而練太極拳要練到斷息斷念，就象要斷滔滔江水一樣，雖有根基，也要下一番功夫，不能稍有感悟，便自滿。常言道：藝無(wú)涯，修道之人更講究道高一尺，魔高一丈，要謹(jǐn)防走火入魔。練太極拳之人在一個(gè)層次，一種境界長(zhǎng)時(shí)間出不來(lái)，玩感覺(jué)（這種感覺(jué)也是一種成就，也是一種境界，否則不可能吸引住人），實(shí)際上就是走火入魔，被一種感覺(jué)迷住。就象登山一樣，如被中途風(fēng)景迷住，停滯不前，則無(wú)法登上頂峰，但如果能堅(jiān)定目標(biāo)，堅(jiān)持修煉，必然能夠功德圓滿。

寫本文之時(shí)，正好看到<<中國(guó)青年報(bào)>>上周鐵鈞寫的一篇短文，很有啟發(fā)，摘錄于后，與大家共享： 真正的寧?kù)o不是環(huán)境的安謚，也非地域的寧寂，而是將身心放置在一個(gè)不受喧囂干擾的地方，無(wú)論周圍多么嘈雜，讓思想和心態(tài)被恬適包裹，從中派生出超然的境界。寧?kù)o明似清風(fēng)，皎如明月，從容不著驕矜，高潔拒染狂傲，淡泊猶存濟(jì)世，在物質(zhì)方明高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，不可避免地會(huì)有浮躁喧嘩的充斥，寧?kù)o的心理是否巳被湮沒(méi)，不合時(shí)宜？能守護(hù)寧?kù)o，須經(jīng)歲月的磨礪。其實(shí)，只需自繁華中取靜，于鬧市中獨(dú)立，在喧囂中慎思，在紛繁復(fù)雜中為心靈營(yíng)建一隅安詳寧謐，便可拋棄浮華，培養(yǎng)出行德重善的君子風(fēng)范，士人品格。